اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق علية الشيخان

دار ابن حزم بيروت

والمرجان فيما يتعلق بالشيخان إمام المحدثين ومعه عقود الجمان على اللؤلؤ والمرجان | محمد فؤاد عبد الباقي | ابي عمرو عبد الكريم بن احمد الحجوري العمري

كتاب اللؤلؤ والمرجان فيما يتعلق بالشيخان  لمحمد فؤاد عبد الباقي  وهو من الكتب الحديثة التي جمعت الأحاديث المتفق عليها في تعلم، حجم الكتاب 700 صفحة وقد يطبع في ثلاثة أجزاء ثم يجمع في مجلد واحد.

هذا كتاب من كتب الحديث الشريف جمع فيه مؤلفات الأحاديث المتفق عليها في صحيحي البخاري ومسلم والتي بلغ مجموعها 2006 أحاديث (بعض المصادر أنها تذكر 1906 ولكن ما ذكره المؤلف في الكتاب المتقدم هو 2006).

وقد تم اختيار نصوصه من  صحيح البخاري  ومن الروايات التي هي أقرب ما يكون لفظها إلى النص الوارد في  صحيح مسلم . وتبين عقب سرد كل موضعه من  البخاري  بذكر اسم الكتاب وعنوان الباب مع أرقامها الجديدة. أما الكتاب فقد اتبع فيه الترتيب  صحيح ففمن مسلم  أسماء كتبه التي بلجيكية أربعة وخمسين كتابا أولها كتاب الإيمان وآخرها كتاب التفسير وقسم كل كتاب إلى أبواب، كما هو الحال في صحيح مسلم ، حيث بلغ تعداد هذه الأبواب آلاف ومئتين وثلاثة وتسعين بابا. وقد كان الالتزام بنص حرفي من محمد الحلبي كما في حماية عبد الباقي بعد أن حمد الله وصلى على رسوله: أما بعد فهذا كتاب “اللؤلؤ والمرجان، فيما غريب على الشيخان” إماما المحدثين: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه البخاري الجُعْفييّ، ولد عام 194هـ. والمتوفى عام 256 هـ.

وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلميري القش النيسابوري، ولد عام 204هـ.والم توفي عام 261هـ. ساهم في ذلك، الناشر والقائم بطبعه:السيد محمد الحلبي، مدير دار موسيقي الكتب العربية. وقد ألزمني فيه ذكر نص حديث حديث البخاري الذي هو أصل النصوص انطباقا على نص الحديث الذي غريب فيه مسلم معه. فإن لهذا الإلزام من جانبه، التزام من الجانب، عسر ومشقة دونهما كل عسر ومشقة.ويكفيني دلالة على شدة القيام لهذا الالتزام أن أحدا ممن ألف، أو قال، إن هذا الحديث متفق عليه، لم يتقيد قط بمثل هذا القيد. ذلك لأن الحافظ ابن حجر، أستاذ الدنيا في العلم الحديث، وهو يقرر لسببه، أن المراد بموافقة مسلم للبخاري، موافقته على تخريج الحديث عن أصحابه، وإن كانت بعض المخالفة في بعض السياقات، وهذا الملك. إنه، شارح صحيح مسلم، لما وضع كتاب “ الأربعون العقل ” واابتدأه بحديث الأعمال بالنية، الحيوان إلى أنه مما اضطر إليه خطأ عليهان، لم يمنع نص نصوص البخاري إلى نص مسلم بل ذكر أول نص له البخاري في صحيحه، وبينه وبين الحديث الذي يدفعه مسلم بعض المخالفة في السياق…هذا العناء الذي يخالفني، ويكاد اتصال سدا حائلة دون هذا، قد ذلّله كتاباي: جامع مسانيد صحيح البخاري و قرة الشيخ في أطرافين الكتاب الثاني اهتدى إلى الأحاديث المتفق عليها مع إحصائها وحصرها، ومن أول أقف على النص الذي ألزمنيه الناشر، والتزمت أنا

ثم ذكر عبد الباقي بقايا الكتاب معتمدًا على ما أورده  ابن الصلاح  عند ذكر الأقسام، ولأن باستثناء ما هو حصري على الأطفال ومسلم « الذي يقول فيه أهل الحديث كثيرًا: صحيح متفق عليه، وأطلقون ذلك ويعنون به يحدث البخاري ومسلم، ولا يحدث الأمة عليه؛ لكن حدث الأمر عليه لا بد من ذلك وحاصل معه، لاتفاق الأمة على تلقي ما غامضا عليه بالقبول »

أهم ثلاثة للكتاب: وقد بارع الكتاب مفيدا على ثلاثة مصادر نص من  البخاري  والترتيب من  صحيح مسلم،  الأبواب فهي ما يستخدمه في شرح صحيح مسلم.

وقد علق عبد المحسن تماما على باقي عبد الباقي « ليس من أهل العلم، ولكن من أهل التنظيم يعني تكييفه وانته عن بالفهرسة وانته جَلَد في هذا المجال..

فقد اعتنى بصحيح مسلم عناية ورقم أحاديثه ترقيمات متعددة رقمه على أساس الورق،مه بدون دقة، وطبع في أربعة مجلدات فؤاد عبدالباقي، وجزئها الهيكل، فهارس كامل، صحيح على عشرة فهارس كله صحيح مسلم، فخدم مسلم خدمة استقلاله. فضلا عن رقم أحاديث الأطفال والترقيم الموجود في فتح الباري مع الطب السلفية هو ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، وكتاب اللؤلؤ والمرجان يستخدم على عمل ثلاثة أشخاص فالألفاظ موجود هي للخاري فالألفاظ الموجودة والمتن الموجود في اللؤلؤة والمرجان هو لفظ البخاري، وترتيب الترتيب مسلم ..

والأبواب التي تعتمد فيه ليست لمسلم ولا للخاري ولكن للنووي في كتابه شرح مسلم الأشياء، فإن بعد الكلمات في الشرح فيشية، ومسلم الله ما وضع أبواباً في صحيحه يجب وضع كتبًا فقط » .

استهل عبد الباقي الكتاب بروايات حديث « قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تتكبوا عليّ، فإنه من كَذَب عليّ فَلْيَلِجِ النار